第230章

    “阿弥陀佛，这会不会太残忍了，一旦大明的盐出了问题，毕将天下大乱。”

    秃头黑衣和尚说道。

    “天下大乱，死的不过是一群贱民，让狗皇帝继续在位，死的可就是我们了。

    而且天下大乱之后，我们完全可以打着清君侧的旗号，把狗皇帝从龙椅上拽下来。

    到时候从龙之功，几位难道不想要吗？”黑衣人甲继续说道。

    天下攘攘皆为利来。

    现在朱由检势大，连千年世家孔家的面子都不给，虽然会在无形当中，失去很多地方势力的心里支持，但是同样也无形的给了那些势力警告。

    以前大家可以愉快的搞事，之后让皇帝吃个哑巴亏，但是现在只能夹紧尾巴做人了。

    虽然很多人心里都巴不得，老天早日收了闹腾的小皇帝，但是没人敢当出头鸟。

    在黑衣人甲看来，现在的局势和秦朝极其相似，朱由检就是残暴的秦始皇，而这些被压迫的人人就是6国旧部，大明现在的稳定，9成9的原因在于朱由检。

    一旦朱由检完犊子了，大明局势毕将很快改变。

    一朝天子，一朝臣。

    到时候无论是谁当皇帝，都不可能向现在的皇帝一样信任现在的官员，尤其是手握大军的武将。

    不能掌控军队的皇帝，算个鸟。

    大家把他当皇帝，他才是皇帝。

    大家不把他当皇帝，他最多只能算个笼中鸟。

    这个皇帝算不得仁君，不还有下一个吗。

    这个世界意外那么多，主见太多的皇帝，遇到意外的可能也比较大不是？

    ..

    他们不是没有想过熬死朱由检，但是朱由检实在是太年轻了，估计还没等把朱由检熬死，大家就先完犊子了。

    试着派人混入皇宫刺杀朱由检。

    但是本来烂成稀泥的皇宫守卫，不知道什么时候变成铁桶一般了。

    再加上朱由检是一个坚决的改革派。一个偏心眼的改革派。

    如果不反抗，谁知道自己入土之前，会不会被抄家？会不会被清算？

    “阿弥陀佛，暴君当政，我等自当坚决抵制，

    我们少..不我们寺庙有200武僧实力强大，可以助施主一臂之力，早日推翻暴政，解救天下百姓于苦海之中才是正道。”

    “高僧言之有理。为了早日把百姓从朱由检的魔爪中解决出来，我们这就去准备。”黑衣人甲道。

    ....。

    顺利的从孔府爬墙出来之后，8名早已换成书生装的黑人蒙面人便直接各自告辞。

    黑衣蒙面人癸gui，绕行几个街道，趁着无人注意，直接把脸色的蒙面给塞进了衣袖里面。

    随后进入了一所不起眼的院子，片刻之后换完衣服的黑衣蒙面人癸gui，便从密室悄悄的离去。

    就在黑衣蒙面人癸gui离去没多久，一队衙役就包围了刚刚的院子。

    毕竟8名黑衣人怕孔家黑吃黑，直接把自己给灭了，只能选择大白天离去，朱由检为了能够牢牢的掌握曲阜。早都把曲阜的行政人员换成了朱由检的心腹。

    孔家可是重点监督对象。

    不过孔家毕竟传承了千年，影响力还是有的，大家也不能光明正大的监视。

    不然这8个人根本逃不掉。

    “你是说有8个蒙面人从孔家出来不见了。”曲阜衙门，信任县令朱无心问道。

    “是的大人，早上军队刚撤走，我们的人还没有到齐。...”衙役王麻子说的。

    很多衙役都是从当地人选择的。

    但是孔家在曲阜的影响力实在是太大了，打到众人只知孔家，不知皇家。

    即便皇帝之前狠狠的给了孔家一个下马威，但是孔家对当地的影响依旧很大。

    为了尽可能的降低孔家在曲阜的影响，曲阜原本的衙役全都打乱分散到了其他的县城。

    新的衙役大都是从退伍士兵中选取的。

    这样一来就导致了现在的县衙上下，都和曲阜格格不入。

    孔家排挤衙门，当地百姓不理解衙门。

    衙门的工作不好做。

    如果不是朝廷的大军在曲阜压了这么久，给新成立的曲阜衙门撑腰。

    不然新成立的曲阜县衙，想要在曲阜立足就是笑话。

    “算了，把这件事上报，记录在档刘行了。”朱无心说道。

    朱无心并不是皇室中人，而是朱由检从众多的难民中选择挑选出的孤儿中的一个。

    那些孤儿被赐予国姓，经过严格赛选培训之后，被安插在了大明的各个地方，充当朱由检的眼睛。

    曲阜作为大明的一个思想中心，在这个儒家思想，占据大明主要思想的时代，曲阜在朱由检心中重要性，仅次于京城和江南。

    儒家关于政治的基本理念主要包括在儒家诸子对人文、社会、国家问题的讨论中。

    主要精神包括：政治是实现人性的形式，治国不能违背仁义原则，政治从本质上说也是做人之道。统治者修己成仁政治的根本。

    修己最切实的路径是用礼来规范自己的视听言动，并在日常生活中实践孝悌之道，治国以治人为本，以治法为末

    法无治乱，得其人则治，失其人则乱，应以贤者为君，以圣者为王。

    君子当其位是实现人性政治的保证。

    民为邦本，君、民、神三者，民是第一位的，民秉天意，得民者得天下，失民者失天下，民可载舟，亦可覆舟。

    国家应由贤能的士人掌治权，士人应以义入仕，以道事君；贤能的士人不仅为人臣，而且为君师。士人以修身为体，以齐家、治国、平天下为己任。

    儒家的政治理念，看起来很不错，但是真正做起了可就是对国家对人民的不负责。

    以民为本，没有错，选择贤能的士人掌治权也没有错，但是关键怎么保证选择人是贤能的人？

    人心隔肚皮，才能可以检测出来，德行其实能那么简单看出了的？

    在不能保证官员德行的前提下，还要治法为末，说白了就是给贪官，狗官提供了一个生存的土壤。

    毕竟连千刀万剐都断绝不了贪官的贪念，其他方式怎么可能断绝的了贪官的贪念

    而且人都是有私心的，在人治的情况下，最容易出现包庇的情况。wap..OrG

    就好比一个普通人，一个富商，一个高官的亲属，一位皇亲国戚，犯了同样的一件案子。

    如果按在交给一个县令来判决的话。

    通常情况下普通人可能就是按照法律惩治，富商要是有背景的话，给点钱就能减罪，甚至免罪。

    没有背景的话，多给点钱，也能减少刑罚。

    但是高官的亲属，至少7成的可能，是大事化下，小事化无。

    至于皇亲国戚，估计县令的跪着听皇亲国戚的话。

    同罪不同罚，权势越高，处罚越小，甚至连处罚就没有。深水的咸鱼的崇祯大帝的挂机系统